金庸先生武侠小说中写《辟邪剑法》，指代的东西有两个

遁腔

金庸先生写辟邪剑法，指代的东西有两个：
1、有代价且违背道德的捷径（兼具辱身，断子，狠辣，速成，战斗力强等特点）；
2、对能力与权势得陇望蜀的欲望（报了余沧海想报木高峰，继而想要投入嵩山瓜分天下）。
林平之在得到辟邪剑法之前不能报仇，对待这件事情本还可以佛系，但得到了，又发现了捷径，就不可能不以之报仇，这段当中，武功其实都是次要的，毕竟对武功描写，金庸先生想怎样写就可以怎样写，而对辟邪剑法最主要的是相关的人物心理和神态描写，以及这个剑法代表的象征意义。


速度、力量、技巧，这三者是武者的三个根本指标，比武说到根本，也就是比这三个指标。
练武就是为了提高这三个指标，而“武学见解”，“武学见识”，是练武过程中自然而然产生的，没有奇遇的前提下，往往是你需要更高的武力，那么相应的武学知识、见解就要更高，而且没有高屋建瓴的武学知识，你就提升不了。
这是一般的情况，葵花宝典的特殊之处是用惨重的代价换取不平衡的能力，令速度这个指标极端增长，乃至破坏了一般的比武体系，所以才产生了武学见识浅薄却战力强大的现象。
这有点像足球比赛，一般情况下可以拉开阵势，按照战术思路互相攻守。但当对面有一个马拉多纳、梅西这种可以单兵突破防线的球员时，一般的防守战术就不好用了，虽然也不是每次都能一过五，但一场比赛来个一次，或者一赛季成功个几次，那你就受不了。或者对面有一个可以靠身体破坏防线的德罗巴时，你用一般的防守思路去应对那只能被压着打。
总之一切讨论都有前提、一般情况与规格外存在，葵花辟邪这种要自残的邪功，就不要当一般武学看待了。