复兴汉服，复兴失落的身份和自我

妞闻感

 连日来，一套“中国式学位服”设计方案在天汉网等论坛流传，这套中国式学位服，是以汉服为蓝本设计的。据说，已经有“有识之士”向教育界人士发出倡议，以求得到重视。（《信息时报》4月20日） 

其实，这套“中国式学位服”引发的反响，仍只是“复兴汉服”运动中的一个缩影。近年来，有网友在北京、上海、深圳、长沙、成都等地组织各种祭祀、知识竞赛、演示等活动来推介宣传“汉服”。组织者宣称，“我们宣传汉服并不是宣扬什么民族主义，而是想通过汉服来宣传中国传统文化。”  

小时候，记得在地图册上，有五十六个民族的形象展示，印象最深刻的，就是每个少数民族都有自己独特的服装，独独汉族，穿着职业化的西式服装。长大了，也看了许多日剧、韩剧，稍远一点，80年代风靡一时的“阿信”，她穿着和服；而最近的，则是“大长今”，她使“韩服”在整个亚洲成为时尚。每个民族都有她独特的历史根基和文化传承，这是历史教科告诉我们的。然而，我的户口本上虽然写着一个“汉”字，但是，除了这个符号之外，在我的生活中，却几乎没有什么文化载体可供彰显。 

我虽然也清楚，其实汉民族也是有汉服的，而且，比任何一个民族的服装都要历史悠久，都要源远流长。在我的衣橱中，有一件旗袍，有数套“职业女装”、“休闲装”和西服西裤，甚至还一套韩服，但是，令人汗颜的是，我不仅没有一件汉服，而且没有穿过，甚至除了在古装剧和舞台上，在现实我还没有见过。不是我不想看，不想买，不想穿，而是，在生活中，根本就没有汉服，或者，你买了穿了，反而成了一个异类。这难道不是一种悲哀吗？  

《左传》中，有“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的章句，而“华夏”一词，正是从这美丽的汉服中来的。今天，虽然我们仍称自己为“华夏儿女”，却把“华夏”最初的源泉――汉服――给彻底遗忘了。汉服是美丽的，无论翻阅哪一本古典文集，对汉服的华美描述俯拾皆是。除了“长裙连理带”之类奢华的修饰外，更重要的，是汉服的海量包容和影响力。几千年来，汉服演绎出几百种款式；而且，就是今天的和服和韩服，也分别源自三国东吴和大明。  

满清入关以后，汉服式微，以至从我们的日常生活中消失。消亡的东西能否再恢复？作家苏轻箬举了一个例子，他说，在上个世纪初，一个名叫耶胡达的犹太青年把断绝了近两千年的希伯莱语复活了。“如果一门2000年没有人使用的古老语言都能复活，那么我们就有理由相信，仅消亡了300多年的汉复也一定能够复活，而且在它复活的背后，是整个中华民族的伟大复兴。”复兴汉服，就是复兴失落的美丽和繁华。 

用复旦大学顾晓鸣教授的话来说，复兴汉服，这是青年人应该有的一种民族文化的自觉。一个以“历史悠久”而著称的伟大民族，应该有她独特服装；民族的才是世界的，要在全球化的浪潮中占据一席之地，也必须显现出自己的民族特征，这是一种身份认同。服装，是人的第二张皮肤。复兴汉服，在这个意义上，则是在复兴一种人性的、自然的东西，在复兴我们失落已久的身份和自我。  
 

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