【知乎】如何写出来一部真正好的武侠小说

慕博敏

其实如果真的要写好武侠小说，倒也不是很难的事情。首先你要热爱文学，其实你要看过很多书，国内的国外的，好的坏的，正经的黄色的，天空飘来五个字：这都无所谓。

　　真的，就算你看的是黄色小说都没关系。因为就算黄色小说也有高下之分。劣等黄色小说除了一纸的“用力、好大！A、O、L、N、YES、NO、COME ON ”以外，真的就没啥了，让人看了倒胃。好的那就不同了，多了我不说，大家都懂得！

　　贯穿在上面所有这些文字里的，是作者的唯一目的，那就是打动人。就算是能打动人，整你一手的黄色小说，那也必定有过人之处！写的好了，那是金瓶梅，写的不好的，那就是下三滥。

　　如果我们要进步，那就要学习，学习什么？学习别人小说中的技巧。对别人小说进行解构。

　　为毛这一篇黄色小说令人作呕，那一篇就能让你如同吃了春药？

　　回想下，自己读过哪些好看的小说？哪些片段或者情节让你难忘？

　　更关键的是，为什么这个情节能够让你难忘？为什么某一段感情描写能够打动你？这里蕴含的秘密在哪里？

　　接下来要做的，就是对那些经典的片段进行解构，这就如同解剖，只有细致入微的观察，才能找到蕴藏在其中的秘密！


　上回书咱们说到黄色小说，哎，不对不对，是说到对一些好的作品进行解构，这是第一步，第二步就是模仿。

　　没啥不好意思的，谁没受过岛国爱情动作片的启蒙啊？何况先贤有云：天下文章一大抄，抄来抄去有提高哉！！！！

　　据说曾有个洋鬼子，总结全世界各国的小说，最后得出结论，说小说不过有五十六种套路，全世界再也找不到第五十七种，可见大部分小说在结构上难免会重复。然而世界上的小说不下数十万种，但是名著就够你我这等平凡人看上几辈子。可见即便是抄袭，即便是重复，也还是大有可为的。

　　问题就在于，咱们得抄的有水平，抄的有技术，技术还得高，高到你抄了他，他还得佩服你。

　　金庸的武侠小说写的自然是极好的，他抄没抄？他没说，我也不敢硬给老先生栽赃。然而我怎么看，怎么觉得天龙八部中那一段结义三兄弟大战少室山的桥段看起来很眼熟。如果有人喜欢水浒，不妨看看杨志在梁中书手下大战校场的那一段，或者有人会得出和我一样的答案。

　　啊！！！！啊！！！！原来金老先生抄的，啊不，继承和发展的是中国传统武侠的写作手法啊！！！！

　　话说回来，要对一部作品进行解构，应该说还是挺难的，如果各位同我一样是个新入门的菜鸟，不妨看看金圣叹批的水浒。

　　当然，仗剑里很多人也做过同样的推荐，不过可能真正会认真去看的人并不多。我是认认真真的看了两遍，受益良多。尤其是关于如何根据塑造人物以及如何将文章写的生动，以及如何设置悬念，还有就是如何发挥自己的想象力。

　　如果认真学完了这一门课，不妨再做个家庭作业，自己试着分析下金庸老先生的作品，节选一段，认真学习，看看金老先生到底是如何设置悬念的。

　　个人觉得，射雕英雄传中从郭靖上桃花岛，到两人在岛上对付欧阳锋这一段，悬念设置的极妙，简直是环环相扣，每个悬念都为下一个悬念埋了伏笔，我曾经多次试着要对这一段进行分析，可惜都不成功，因为每次我都会被情节所吸引，忘记了自己到底是为什么要读这一段书。虽然情节我熟悉的不能再熟悉，然而这就是文字的魅力。

卅霞

　现在接着说模仿。就个人感觉而言，虽然金庸古龙的武侠都很好，但是个人觉得，还是模仿金庸的更好。

　　古龙的小说胜在一股气，一种感觉，是英雄的落寞，是好汉的孤独，是朋友的可贵，是人间的热血，是乱世中的一抹红。

　　他的 小说只求真寂寞，只要最孤独，唯有最义气，血够热，红够烈，那就足够了。

　　因此他的小说读来令人沉醉而不能自拔，回首看过去，却如同梦境，似真似幻，看不分明，想不清楚，如同羚羊挂角，无迹可寻。

　　因此他的小说要比金庸的难模仿。

　　金庸的小说虽然成就很高，但是有章可循。

　　个人始终觉得，金庸的成功绝非偶然，作为一个小说家，就算他不写武侠小说，写其他类型的小说，也一定能写的很好，但是武侠小说更适合他。

　　武侠小说遇到金庸是武侠小说的幸运，金庸写武侠也是金庸的幸运。

　　金庸的武侠小说之所以成功，是因为他很严格的遵循了一切能使作品走红的创作规律。他是如此善于设置悬念，是如此善于讲述一个传奇故事，以至于一般类型的小说囿于小说类型和叙事方法的限制，不能给他最大发挥想象力和创造力的空间。只有武侠小说可以。

　　那么金庸小说到底该怎么仿呢？？？

　　我觉得是这样的：：：前面的六点不必多说了，那是基本功。那只说明你能拿起笔来写，如果想要达到或者接近金庸水平的一半或者三分之一，又该做哪些功课呢？

　　首先，得先看看金庸的传记，还有相关的评论，这种书还听说的，有一套系列丛书，是温瑞安谈金庸的，还有倪匡谈金庸的，除此之外，还有一些孔庆东谈金庸的，这个有视频，百家讲坛的，听听很有好处。除此之外，还有一些金庸的传记，通过读这些，我们大致可以知道金庸在创作武侠小说前是创作过剧本的，是研究过西方戏剧理论的，因此，在他的小说中，一方面吸取了中国传统武侠小说——水浒传的长处，比如对大场面的描写，对人物动作的细节刻画等。还吸取了西方文艺理论，

　　如果说中国传统的小说创作手法可以从金圣叹批的水浒中来一探究竟的话，那么西方文艺理论方面该看什么书呢？？？

　　当然最好是哲学了。但是说实话，哲学太枯燥，尤其是西方哲学。我看中国古代哲学史，那看的是津津有味，可是看西方哲学史那就很挠头。

　　不过没关系，现在图书馆里讲西方悲剧的书还真不少。记得前段时间看过一套死亡哲学系列丛书，个人觉得相当不错。

　　西方的悲剧，以及西方人对死亡的研究，要比中国人细致透彻。看看应该还是很受启发的。

倪熙柔

　　就武侠小说来说，个人觉得，长篇比短篇更有看头，虽然孔庆东那厮一再吹嘘，说金庸的短篇也写的极好，然而吸引我的始终是那些长篇。

　　有时候我会问自己，为什么就武侠小说而言，长篇要比短篇来得好？经过一番思索，我终于有了成果，那就是我的成绩越来越差，奶奶的，提到自己的伤心事了。

　　不过我还是有了答案的。

　　原因很简单，武侠小说的核心在于侠，武侠小说是要通过武，来突出侠。突出侠的精神。因此武侠小说中的侠义精神必须通过极为尖锐的矛盾冲突加以表现。

　　短篇小说这方面的功能就比较差。

　　那么到底该如何写好一部长篇呢？长篇的谋篇布局又该遵循哪些原则呢？

　　当然，这是个仁者见仁智者见智的问题，但这个楼既然是我的，那么大概我还有一点信口胡说的特权。我就癞蛤蟆上马路，装一回迷彩小吉普吧。

　　个人觉得，可以从三个层次来看待这个问题。分别是大中小三个方面。


　　从大处说：

　　一部小说如果想好看，那就必须具备尖锐的矛盾冲突。而能够推动一部长篇小说逐步开展下去的矛盾冲突源，绝非隔壁二娃偷了我一根大葱那么简单，如果是那样，大不了明个我用石头砸他们家玻璃就是了。

　　一部好的小说的冲突源，一定根植于人类自身最基本的欲望。人类有哪些欲望呢？

　　佛教这方面总结的比较好，什么四谛八苦啥啥的，什么生老病死，求不得，爱离别，怨憎会，五蕴啥啥的，忘了忘了，我又不是和尚。反正就是这些。

　　因此大家可以看看，金庸小说里，推动故事展开的，要么是爱情，要么是仇恨，要么是对金钱的欲望，这些不但构成了金庸小说一个大的动力源，而且也是小说中各个人物的动力所在。

　　所以作为小说里一些欲望的标的，要么是九阴真经这样的武学秘籍，要么是大宝藏，要么就是杀父杀爷爷杀了祖宗十八代的深仇大恨。

　　如果想让自己的小说在大的布局方面既深刻，又大气的话。要我给建议，我最简单的建议就是：：：：

　　去读一遍中国古代哲学史。

　　中国古代哲学不但闪耀着耀眼的光辉，而且文字极为优美，没有一点西方哲学中各种充满了形而上莫名其妙的各类名词的困扰。

　　中国古代的哲学文章，更像是诗。

　　在优美的文字中，有无数先贤的智慧结晶，关于生死，关于人生，关于宗教，这些智慧的火花，会与一颗充满想象力，充满悲天悯人的同情心的心灵发生剧烈的碰撞，在与古人交谈的同时，一个个灵感会从你的脑袋深处冒出。总之，如果你真的有志于武侠小说创作，最好的办法，是从哲学中入手，选一个所有人都 逃避不开的话题，当做自己的主体，然后再进行接下去的构思。

　　反之，我觉得，如果你读不下去，或者读不懂，或者觉得那只是一堆屎，或者那根本就是催眠曲。

　　我觉得，你已经输在起跑线上了。

颜子怡

　　上面说了从大处说，武侠小说首先应该具有人文关怀，也就是说，武侠小说的大处要从哲学上入手，原因很简单。人们生活在这个世界上，不管有没有接受过系统的教育，不管有没有形成自己独立完整的世界观，都要在这个世界中挣扎、徘徊、痛苦，以求得生存，那种四处碰壁的痛苦，是作者与读者交流沟通的基石，是作者与读者产生共鸣的基础。

　　金庸小说最成功的地方，不在于他写出了多少种极为厉害的武功，而是在于，他写出了人在这个世界中都要面对的困境。这种困境不因大侠的武功绝高而稍有减轻。

　　江湖中的大人物也好，小人物也好，各有各的烦恼。

　　就算你是武林中顶尖的大侠，也有解决不了的问题。

　　正是这种写法，让金庸小说中的人物，个个都是有血有肉，栩栩如生，他们不是壁画上不识人间烟火的仙人，而在俗世中坚持自己理想和信念的凡人。

　　正是这些人物的痛苦，使他们变是可信、可亲、可爱、可笑。

　　那么现在说说，如果从每一章的角度来说，到底怎么样才能写好武侠小说。

　　很简单，两个内容：一是主题，二是悬念。

　　先说主题，这里所说的主题是一章的主题，以射雕英雄传中郭靖背黄蓉求一灯疗伤这一章为例。

　　这一章的主题就是疗伤。

　　一旦确定了主题，接下来就是如何设置悬念了。

　　从我的体会来说，悬念的设置有两种方法：

　　第一是明修栈道，暗度陈仓。第二叫做：不好好说话。

　　先说第一。

　　前面我说过，要说设置悬念，欧亨利是大师。他设置悬念的方法就是第一种。

　　如果你连欧亨利的小说都没认真读过，那么所谓设置悬念只是一句空话。

　　举个例子，我懒得去百度，凭记忆写。说是有个流浪汉，是个醉鬼，找到一个记者，说是有个线索，要卖给记者，换点小钱喝酒。记者对其极为鄙夷。原来是个农村的 美少女来到大城市寻找自己的初恋情人，记者耐着性子听完了故事，并且将那女孩打发回家，直到最后才发现，那流浪汉便是那少女的初恋情人。这流浪汉虽然一直爱着那女孩，却为了保护她，厚着脸皮想尽办法将那女孩弄回家去与别人结婚。

　　到了故事的最后，相信每个读过的人都会深受感动。

　　这种类型故事的成功之处在于在故事的最后揭开真相，将大段文字积累起来的戏剧效果在瞬间释放，以达到超强的爆炸性的冲击。

　　这种类型故事的特殊之处在于，表面上来说，作者讲的是一个或者离奇，或者平淡的故事，在这个故事背后，隐藏着另外一个故事，被隐藏的这个故事的某些细节，会在公开讲述的这个故事中以一种不起眼的、甚至说是漫不经心的方式提起过的。这样做的好处是一来可以在谜底揭晓的时候使谜底看起来顺理成章，又可以在真相暴露的一瞬间造成巨大的冲击。

　　用中国古代的成语说，那就是明修栈道暗度陈仓。

　　应该说，这是一种很高的小说技巧，要熟练掌握并不容易，而且往往需要灵光一现。灵感在任何小说创作中都很重要，但是在运用这种技法创作时更加重要。

　　如果说你已经能够熟练运用这种方法，那么恭喜你，你可以试试乾坤大挪移的第二层——不好好说话了。


　　人们阅读武侠小说的第一需要是什么呢？是看大侠们每天过着与我们一样吃喝拉撒睡的生活吗？

　　当然不是如此，因此，武侠小说天生就要求我们将离奇作为创作的第一要务。

　　武侠小说的本质是传奇，所以情节一定要离奇，但是离奇不等于胡说，不等于信口开河。

　　换句话说，武侠小说的离奇必须以逻辑上的合理性为基础。

　　所以，“离奇”的要求告诉我们，如果我们要创作武侠小说，就一定不能“好好说话”。

　　还以上面郭靖背黄蓉求医那一段为例。

　　先说不好好说话：郭靖黄蓉求救，救人危难本是佛家慈悲为怀的本意，然而作为佛学大师南帝的四个徒弟偏偏作梗。

　　南帝不惜置自己于危难中，也要动手救黄蓉，那是何其善良伟大的举动。可见南帝是个多好的人，可是偏偏瑛姑处心积虑要杀他。

　　到底瑛姑与这和尚有什么深仇大恨？结果呢，偏偏瑛姑是南帝最宠爱的妃子。

　　而瑛姑之所以要杀南帝，是因为南帝不救她的儿子。她既然是南帝的妃子，南帝为什么不救她——也就是自己的儿子？偏偏那个不是他的儿子。

　　看见了没有，这就是他妈的不好好说话。

　　但是要不好好说话容易，要做出符合逻辑的解释却很难。

　　但正是这些解释，成为了推动故事前进的动力，也就是悬念。

　　瑛姑之所以之前郭靖二人去找南帝治伤，本身就没安好心。渔樵耕读四人的拦截也因此具有了合理性。

　　南帝因为心存愧疚，所以不想抵抗，所以肯为黄蓉治伤。而瑛姑要杀南帝的原因，也就是瑛姑与老顽童这一段孽缘，早在郭靖初上桃花岛、认识老顽童的时候，就已经埋下伏笔了。

　　所以，如果在写武侠小说的过程中，从每一章的角度看，如果在悬念的设置上，能做到“明修栈道暗度陈仓和不好好说话”这两点，那么这个故事就一定不会难看

池清霁

　　个人以为，武侠小说到了金庸这，不能说到顶了，起码金庸可以称得上是一个很难逾越的高峰。原因就在于，金庸的叙事技巧很高超，想象力很丰富，对于武学的想象层次清晰合理，可以说将武侠这个题材挖掘的极为深入透彻。所以旁人很难再有什么了不得的发挥。

　　这因为如此，李凉才走搞笑路线，黄易才走玄幻路线。

　　但是平心而论，此二人的作品与金庸完全不在一个档次上。李凉的作品只能看一部，多了各个雷同。而且记忆中并无一部李凉的作品被搬上银幕。

　　用插科打诨支撑一个短篇自然不成问题，要支撑长篇，那可就不够了。仗剑里有一篇文，讲一群山贼的，其中有个哑巴的，写的挺好，但貌似最后不了了之，其原因大概就是上面这个吧。

　　至于黄易，高中时代就看过他的大剑师，那时候就觉得烂的很，只记得一句“一起攀上了灵与欲的高峰”云云。最近听说他的破碎虚空不错，看了百分之二十，说什么也看不下去，不必说故事情节，单从文字上来说，很多地方语句都不够通顺，受不了。

　　至于现在的武侠作家，女子武侠我看过沧月，觉得还行，虽然的确如同言情小说，但是文字还是不错的，小段就差得远了，图书馆里借来，看不几行，就发现了这样的文字“张开一对双臂”，看来是蜘蛛侠驾到了，汗。

　　惊诧大侠说武侠得变，这个我赞同，但是变也要有个限度。

　　如同侦探小说、推理小说永远与阴谋、谋杀结合在一起一样。武侠小说必须有武、有侠、有奇遇、有动刀动剑。武侠小说这个类别就决定了这些是武侠小说创作中不可避免要用到的道具。这就像一套枷锁，套在创作者的身上，然而每个作者都是套着枷锁的舞者，区别就是有人跳的好，有人让人起鸡皮疙瘩。

　　我之前提到了武侠小说作者应该拥有广博的知识，或许惊诧大侠误会了，所以才会说：“会有年轻人通过看武侠学习历史天文地理吗？”

　　我想说的是，广博的知识是创作的基础，是灵感的来源。但是知识不等于作品本身，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，只有有了广博的知识，在进行创作的时候，才能随手拈来，对自己掌握的材料进行创作加工。

　　这就好像鬼吹灯和盗墓笔记的作者都有一些地理知识，但是他们并不是将地理知识摆在书中，而是将那些地理现象加工成为自己作品的一部分。

　　最后一个问题：：：：：：到底武侠的土壤是什么？

　　惊诧大侠经常提到武侠的土壤和氛围。个人认为，武侠的土壤在于人性。

　　人类社会发展了几千年，科学技术的发展日新月异，然而人性的变化很少。即便在科学如此发达的今天，依然会发生招远邪教杀人那种事件。

　　太史公所说的：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”的话依然是不变的真理。

　　同样，人们心中对于正义的追求，对于邪恶的愤怒，以及对新奇世界的向往，仍然没有任何的变化。

　　我认为，这就是武侠的土壤了吧。

皂洵

　今天再说说武侠小说在小处该如何写。。。。。。

　　菜根谭里有一句话，是说：文章做到极处，无有他奇，只是恰好，人品做到极处，无有他异，只是本然。

　　孔庆东在百家讲坛里说金庸的时候，提到曾有人找他，想出一本金庸小说中的名句册子，结果他翻来翻去找不到。可见金庸真正做到了上面这句话的境界。他可以独享大名，绝非幸致。

　　因此，在武侠小说，甚至可以说是在任何小说创作中，细节上最重要的就是：平淡无奇、恰到好处。

　　这两个要求初看起来极为别扭，武侠小说既然要奇遇，要不落窠臼，平淡无奇怎么成？恰到好处怎么可以？

　　可是偏偏就该如此。

　　我举两个例子。都是仗剑的原创作品。

　　一个是这样的：英雄酒楼的店小二站在门口大喊：“过往的各位英雄狗熊，都来吃饭”（大意如此）。

　　有人提出质疑说：“这里的店小二如此嚣张，不合逻辑”。作者解释道：“这是个伏笔，不合逻辑是为了吸引读者读下去。”

　　我想说的是：任何读者读到这，都会产生同意的疑问，但是这种疑问带来的绝不是读者们继续读下去的兴趣，而是对作者功力以及故事合理性、真实性的质疑。

　　悬念并不是这么制造的。店小二说这种话实在是并不合适。

　　如果作者要制造悬念，勾起读者的兴趣，那很简单。只要写几句店小二双手掐腰，站在酒楼门口，大声呼喝，门口路过的各路好汉，或是乖乖进来消费，或是灰溜溜溜走，那么读者才会觉得：“咦，这店小二好大的谱啊，是虾米回事？继续看看再说。”

　　第二个例子，说：一女的掉下山崖（的确，武侠小说没有山崖实在煞风景），结果发现山崖下早有一对老夫妻。那老妇人四肢全都没了。为什么呢？因为当初那老汉行侠仗义，杀了一恶贼，然后遇到了美女，不想那美女竟然是那恶贼的侄女。少年不明就里，俩人眉来眼去。约定少年去美女家里提亲，结果美女的老爹不同意，两人就私奔。又被美女的老爹逮到。

　　然后就有了这样的情节。。。。。。

　　美女的老爹为了拆散二人，要那美女当面说出绝情的话，与那少年一刀两断。那美女不肯，她老爹就一刀一个，将美女的四肢全都砍了下来。

　　我就很郁闷了，就算这老头子不肯，一刀将那少年杀了也就是了，为毛对自己的闺女这般辣手。当然，我猜大概后面又是连城诀的桥段，那老爹估计是想得到少年手中的什么藏宝图之类的。

　　如果真是如此，我觉得不妨参考连城诀的写法看看，凌退思之所以能那样对自己的女儿，是因为我们都知道那其中关系到一个大宝藏，而我们在得知凌退思活埋了凌霜华之前，已经看到了人性的丑恶。作者做了大量的铺垫，所以当我们得知真相的时候，虽然觉得心冷，却并不觉得虚假。

　　反观这个作者，非常突兀的就说：美女的老爹为了反对这两人结合，要这美女与少年分手，美女不肯，老爹就砍断了她的四肢。这样就未免过分了吧？

　　所以说，人物的行为、语言背后都应该有一套自己的逻辑，他们之所以有不同于常人的行为，是因为他们有不同于常人的原因。这些看起来反常行为的背后，是基于欲望、爱情、痛苦的正常反应。

　　所以武侠小说中的人物，行为虽然反常，但是在人物自己的逻辑中，这种行为又是极为合理的。所以他们虽然说了很多奇怪的话，做了很多奇怪的事，但是却并不真正奇怪，反而让我们觉得很合理，觉得某个人物就应该说这样奇怪的话，不这样说，不这样做反而才很奇怪。就在于作者早已将相关的信息透露给了我们。

幸曼青

　　今天，我想说说到底怎么样才能做到在武侠小说做到“求奇”与“本然”兼顾。

　　之前说起，说武侠小说的精髓在于传奇二字，然而在细节上又要做到“平淡无奇，恰到好处”。

　　还好我这帖子看的热少，不然扔过来的砖头够我盖房了。

　　上面这两个要求看似矛盾，实则不然。

　　不是有句话嘛，说什么“艺术来源于生活，又高于生活”。

　　武侠小说一样来源于生活。

　　我们上大街上随便看看，大街上人来人往，没几个人能给你留下印象，貌似每个人都过着千篇一律的生活，然而如果你深入了解下去，大概你会发现，大多数人都会有一些或者精彩、或者无奈、或者悲惨的故事。

　　就算在任何一个很小的公司或者单位中，如果你仔细调查，一定会发现很多有趣的事情，虽然表面看起来风平浪静，然而事实很可能是暗流涌动。这一个小小单位中的每一个人都有着不同的过往，不同的信仰，不同的价值取向，正是这些，促使所有人在单位表现出不同的态度，不同的行事风格，有的人嚣张霸气，有的人以静制动，有的人不出手则已，一出手就石破天惊，要人性命。

　　有人的地方就有江湖，就是这么个意思。

　　反观仗剑中的一些故事，故事为什么不好看？其实原因很简单，是因为故事中的人物不够丰满，情节不够离奇。

　　为什么不够丰满？

　　无论主角和配角，在推进故事开展的过程中，大都缺乏内在的动力。主角还好一些，配角们基本上都是纸片人，极为单薄。

　　这些人物没有自己的喜怒哀乐，没有自己的过往和未来，有的只是在故事中一个机械般的角色。

　　为什么不够离奇，是因为整个故事只是围绕着主角一个人这一条线索展开。而非多条线索，多个人物冲突所致。

　　如果故事中无论主角配角，每个人都有一个属于自己的独特的故事，有自己的行为逻辑和推动他行为的内在动力，那么当不同的人遇到同一件事情的时候，基于不同的利益考量和不同的心理作用，各个人物之间就会发生冲突碰撞，就会产生一些看起来稀奇古怪，然而实际上又合情合理的故事情节。

　　也只有这样，才能保证一部武侠小说同时满足“奇”和“真”的要求。

　　也只有这样，这一篇武侠小说才能在保证故事情节离奇的同时，保证人物的真实、丰满。
　　接下来要说一说武侠小说中常用的一些道具。

　　先从大处来说。武侠小说一定离不开一个“武”字，那么就先拿“武”字开刀。

　　首先，古人说：“侠以武犯禁”，可见，武是侠用来反抗的工具，因此武自然就与冲突、斗争、血腥离不开。但是其实这些冲突、斗争、血腥才是武侠小说的主角，武只是工具，只有认识到这点，才能写好武侠小说。

　　其次，武在中国文化中是具有哲学意味的一个范畴。所谓武以止戈。吐故纳新的气功，更是基于天人合一的理念之上。什么虎拳、鹤拳、螳螂拳，更是道法自然的具体表现。

　　其三，武侠小说作为中国文化的一个侧面，是顺应了中国人在精神气质上的追求的。

　　比如林林总总的武侠小说中，各位大侠们抢来抢去的，凭之以称霸江湖的，绝不是什么自己潜心研究十余年发明的新武功，而一定是前朝某代高人留下的武学秘籍，或是一本破书，或是刻在某处。

　　中国人是慎终追远的，是坚信最美好的时代存在于过去的，是对自己国家民族的辉煌灿烂的文化极为自信的。武侠小说正是顺应了国人的这种心理。


　　不了解这些，就绝对写不好武侠小说中的武。

　　那么了解了这些，就一定能写好武侠小说中的武了吗？

　　远远不够。

　　武侠小说中的武是一种艺术化了的武，而非真实的武。

　　中国武术本来就有很强的表演性质，比如花架子，比如套路。重表演而轻实战一直是武术被人诟病的一大原因。

　　具体而言，真正能给我们带来视觉上美感和震撼的，除了个别比如李小龙的一些表演，绝不是那些真正的武术，不是中央五套里武林大会里那些戴着手套跳来跳去的运动员，也不是那些拿着用棉花包住一头来回乱捅的所谓器械对打，而是李小龙，是成龙，是李连杰等人在电影中表现出来的那些花哨动作。

　　明白了这个道理，我们就会知道，要写好武侠小说中的武，不需要你练过太极八卦五行形意，更不要求你十八般兵刃样样都会，你只要有一个聪明的大脑，发挥想象力即可。

　　只要你能写出气势，写出感觉，无论你把你笔下的功夫写成独孤九剑那样哲学上的牛皮糖，虽然有板有眼实际上却是一滩烂泥，或者是古龙那般用高清摄像机放慢镜头也看不清的光速杀人，那都可以。

　　重要的是，你必须将那一番打斗艺术化处理为一场舞蹈表演，加上若干误会、误判以及兵法。要将打斗描写的惊心动魄。

　　那就是最好的打斗场面。

塘苇篾

　昨天说了武，那么今天自然就要谈谈侠。。。。。。

　　论坛里写武侠小说的人不少，可是我要是提出一个问题：到底什么是侠？

　　不知道有几个人的回答能达到及格的分数。

　　侠是一个很悠久的概念，同时，又有一些或者互相重叠，或者多少有点差异的概念群。

　　比如金庸和古龙两个人的侠就有很大的不同，金庸的侠是儒者之侠，是墨家之侠。而古龙笔下的侠大多数是太史公之侠——类似于郭解这一类人。

　　后来温瑞安一些小说中的人物，实际上只能算凭着本能求得生存的江湖人物而已，根本算不上是侠了。

　　上面这些观点，在仗剑中说过的人很多了，我只想说点新的东西。

　　所有写武侠小说的人，都应该认识到，侠这个概念，作为中国文化的一部分，是要受到中华文化制约的。

　　说具体些，就是：：：：中国人对于他人之爱，是有等级差别的，换句话说，以个人为中心，随着与本人关系的疏远，个人对于他人所承担的义务是逐渐减轻的。中国人的这种爱的等差观念，与西方人所谓的平等博爱完全不同，因此，对于侠这个概念来说，利他性与爱的等差两者之间是有矛盾的，而正是通过解决这些矛盾，才能使得人物的性格和形象丰满起来。

　　读多了武侠小说的人都会发现一个问题，就是顶天立地的大侠大多是死了爹娘的，好像死爹死娘是成为一名大侠的必备要件一般。

　　很多人读过了也就算了，实际上这里涉及到一个很严肃的问题。

　　儒家有句很有名的话：格物致知修身齐家治国平天下。。。。。。

　　格物致知那是说个人的修养，当个人的修养达到了一定的程度后，就要作用于外界，第一步就是齐家，然后才是治国，最后是平天下。

　　你固然可以把这三个阶段当做小学中学大学的历练过程，但是谁也不能否认的是，这实际上是强调了人作为家庭、社会的一份子的时候，首先需要满足的是对家庭的义务，然后才是对社会的义务。

　　史记中的聂政也好，聊斋中的田五郎也好，在老娘活着的时候都不敢答应替别人玩命，老娘一死，捋胳膊挽袖子，想杀谁就杀谁，才拿出士为知己者死的范来。

　　如果上述两位一见知己，立马出山，丢了性命，留下年迈的老母在家中饥寒交迫，那么无论他做出了多么惊天动地的事业，也一定不符合中国人的审美倾向。

　　因此，如果你立志要写个大侠出来，那么麻烦你先狠心些，或者将他满门抄斩，或者让他自小给人拐卖。。。。。。

　　扯远了，其实我想说的是：：：：：：

　　正因为中国人的爱是有等差的，所以那些肯为了别人的事情、为了国家民族牺牲的人，才值得我们钦佩。

　　也正是因为这个原因，侠客想成为一个真正的侠，必须在不同的义务圈子里打转，在不停的思想斗争中成熟。作为一个武侠小说的写作者，最大的任务就是在不将主角弄死弄残的前提下出些稀奇古怪刁钻的题目给主角解。

　　那么在主角成长的过程中，主角是如何突破小我，实现大我的呢？

　　如果主角高呼自由、博爱、人人生而平等的口号，那么这一定是一部失败的武侠小说。

　　因为在中国的文化传统中，是不存在这些文化因子的。

　　中国人实现大我，突破小我的秘诀在于这样几句话：：：：：：己所不欲，勿施于人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；还有最根本的一句：恻隐之心，人皆有之。

　　世界上单纯利他的人是不存在的。

　　就算雷锋，他行动的最主要的内在动力首先是为了满足自己内心的需要，从自己对家庭的义务，推而广之，以一颗怜悯的心对待他人，这才是真正大侠的成长动力。

　　所谓的大侠，如果没有恻隐之心，在成为大侠的道路上就注定是要失败的。

　　而且，正因为中国人的爱有等差，所以当一件事情发生以后，对于主角来说，就会造成一个两难的选择：：：：到底将哪一种义务放在优先的位置？所谓忠孝自古不能两全，怎么办？主角很彷徨，读者很纠结，那么恭喜你，你就已经成功一半了。

宗萱者

　　既然说了武，谈了侠，那么今天就说说武侠小说中经常要用到的其他道具。

　　比如武功秘籍、比如大宝藏，比如血海深仇，比如稀奇古怪的毒药和易容术，以及人皮面具等。

　　想到哪说哪。

　　武侠小说最为人诟病的地方，就是到处充斥着武功秘籍，以至于前面有位大侠说，现在的读者一看武功秘籍就要吐。

　　的确，武侠小说中的武功秘籍是多了点，门派也很多，可是如果要大家仔细想想，试试看，张嘴能说出哪些武功秘籍呢？哪些门派呢？

　　大概不多，无非什么九阴真经，六脉神剑，五香葵花籽宝典什么的吧？

　　门派呢？大概也就是满大街跑的九大门派吧？

　　为毛呢？

　　因为正如现在市面上的武侠小说一样，虽然书柜上摆了一大溜，然而能入大家法眼，并被记住的其实就那么几个。

　　为什么我们记住了这几个而忘记了其他呢？

　　很简单，真正吸引我们的，并不是秘籍的名字，而是围绕着秘籍发生的故事。

　　因此，在武侠小说中，秘籍也好，宝藏也罢，根本都不重要，因为所谓的秘籍、宝藏，不过是人们心目中欲望的一个寄托物而已。只不过是勾起故事中人物冲突的引子而已。正如任何小说都有一个主题一样，所谓秘籍、宝藏，不过是武侠小说的一个主题。真正吸引我们的，并非这个主题，而是围绕这个主题所展开的故事。

　　这就好像一些鸿篇巨着，摆明了是要通过一个或者数个家庭的变迁，来描写时代的变化，比如大宅门、闯关东这种。在这样的故事里，讲的主题是时代的变迁，但如果我们真的想了解这一段历史，看一看专门的研究著作不是更好吗？为什么要看小说，看电视剧呢？

　　说白了，真正吸引我们的，是在那个大时代的变迁中，人们所经历的喜怒哀乐。

　　同理，武侠小说中如果只有秘籍，而没有人物的喜怒哀乐，那么这部小说就不是好小说，这部秘籍也不是什么了不得的秘籍了。

　　为什么我们能够记住九阴真经，那是因为在九阴真经周围，有王重阳、老顽童、欧阳锋、黄药师等一系列的人，是因为在这些人身上发生了很多生动有趣的故事。

　　在射雕英雄传和神雕侠侣中，九阴真经虽然是很重要的线索，但是却并非最重要和唯一的线索。

　　我一直暗自觉得，金大侠在写射雕英雄传的时候，实际上心目中已经隐隐约约的有了笑傲江湖这个故事的雏形了。

　　这就好像我一直觉得，其实萧峰是金庸在塑造郭靖这个人物时的副产品，他在写郭靖的时候，一定在避免出现一些场景，这些场景有可能会使得郭靖的形象受损，然而正是这些场景造成的困境，促使金大侠想：如果反过来，是一个胡人生长在汉家又该怎么办？郭靖的做法是不是就是对的？

　　我想，正是这些想法，才促成了萧峰这个大英雄的产生吧？！

袁歆然

好了，以上来自仗剑天涯的@胡忘归


顺便庆祝终于升到11级了赞