深藏不露
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一:【科学的主体是知识系统,迷信的主体是信仰系统】
科学具有普遍性,迷信也具有普遍性!对于一部作品,有科学的评价,也有迷信的评价。 科学的评价离不开哲学的思维,哲学上说,实践是检验真理的唯一标准,你要知道梨子甜不甜,你就必须亲自去尝尝。还有决定一项事物的性质取决于主要矛盾以及矛盾的主要方面!
一部作品好与坏,就取决于这部作品有没有一个深刻的主题思想,也就是说有没有灵魂。
如果要鉴定一部作品离完美究竟有多远,那就要在抓住主要矛盾的基础上把这部作品方方面面每一个部分每一个环节以及每一个部分跟每一个环节的组合是不是最优化进行一个科学的系统的全面的分析!
迷信跟科学不一样,迷信就是“迷而信之”而且还“深信不疑”,它的“深信不疑”不是取决于有科学的根据的基础上,不是取决于实事求是的证据的基础之上。而是取决于一种信仰,就是众人的看法、评价。把一部作品之外的众人的评价与看法作为评判一部作品成功与失败的根据与理由。
迷信的人这样表现的:
问:香港的武侠剧怎样? 答:经典 问:为什么经典? 答:因为是“人民群众”公认的经典。
问:张纪中的武侠剧怎样? 答:垃圾 问:为什么垃圾? 答:因为是“人民群众”公认的垃圾? 一部完成了作品是客观的,它不会随着人的主观意志为转移。人们对它的评价不能为它增一色或者减一分。一部作品的好坏性质不会随着人们的主观评价为转移。人们对这部作品的评价不能作为判断这部作品性质好坏的根据。
所以要崇尚客观科学,破除主观迷信!
二:【科学理论只有自洽性和相容性,迷信中的歪理常常自相矛盾、盲目排他】
自洽性是指一个理论内部各命题之间的无矛盾性,相容性是指某个理论中的命题 与这个理论之外的相关背景理论之间的无矛盾性。
一部作品,就拿武侠剧来说,剧情、演技跟风景、特技没有矛盾性,多了风景特技并不会表示少了剧情跟演技。反而对剧情演技起到衬托催化的作用。
迷信的制造者们常常歪曲地把不同领域风马牛不相及的东西随意加以拼凑,以掩益其大量的、明显的逻辑矛盾。
他们认为:多了风景和特技就少了剧情和演技!认为风景和特技跟剧情和演技是水火不容有你无我。因此得出一个怪论:风景和特技越少就表示剧情和演技就越好!所以,一看到有风景和特技,就看也不看剧情和演技就盲目排他:“不是武侠片,而是风景片,特技片,我们看的是武侠片。”
三:【科学命题具有可检验性,迷信中的命题则尽量逃避检验】
张纪中的武侠剧从开始拍到播出来以后一直都受到观众的检验。有些检验出来的结果是精品,有些检验出来的结果是垃圾。
检验出精品结果的人并没有否认其中的不足缺陷错误,但他们更能看到其中关键的亮点。抓住了决定着一部作品成败的主要矛盾。
检验出垃圾结果的人并没有承认其中的做得对做得好的地方,他们是视而不见。并以一些皮毛的无关紧要的不足缺陷错误甚至是欲加之罪的观点把优点充当缺点来作为评判张纪中武侠剧垃圾的根据。
轮到检验港剧的“经典”时,港迷们却千方百计地找理由尽量逃避检验。
例如:
“对一部二十几年前的片子这么地挑剔,还有良心吗?” “那时香港还没回归,不能到内地取景,资源有限....” “那时的条件‘艰苦’,制作水平哪有现在这么高啊....” 一方面,港迷们说香港武侠剧的“经典是永恒的”,另一方面却处处逃避人们的检验,既然是“永恒的经典”,哪又何惧永恒的检验呢!港迷真的把港剧当成了“免检产品”了。所以说,迷信中的歪理常常自相矛盾的。
牛顿力学之所以成为经典,是因为他从一出来到现在一直都在接受着人们的检验。这种检验还会一直持续下去。永恒的经典与永恒的检验并存!
四:【科学承认自己犯错误,迷信从不承认自己犯错误】
张纪中及其追随者会承认自己犯错误,并因为涉嫌破坏九寨沟而道歉。而港迷绝对不会承认港剧所犯的错误,更不会承认自己所犯的错误。
港迷们认为香港的武侠剧是完美的,是无可挑剔的。小龙女是为李若彤度身定做的,翁美玲超越原著的黄蓉,理由是:她会画水彩画,而原著里面的黄蓉不会。(世界上第一幅水彩画:十六世纪德国画家丢勒画的《一大块草皮》)
所以体现港迷的主义:世界上没有错误,只有承认错误的错误!
五:【总结】
科学是理性的产物,迷信是放弃理性、迷而信之。迷信的人没有独立的人格,没有独立的欣赏能力。附和盲从是他们的表现。如果不崇尚科学,破除对香港武侠剧“经典”的迷信!必然会导致更多的人附和盲从,尤其是一些小孩子。在我的观察,网上有不少都是十几岁的反张的孩子。他们代表的是未来,而他们喜欢的香港武侠剧却是很久以前的过去。比他们出生还早的过去,永远都是过去,而他们面对的是将来。思想却活在过去的年代中去。这是一件多么可怕的事情。
科学是面向未来的,迷信是对过去的崇拜。科学是未来的主人,迷信是过去的奴才。因此,请崇尚科学,破除迷信。 |
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