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标题: 《铁布衫》武林秘籍 [打印本页]

作者: 勾3984 时间: 2017-6-6 14:10
标题: 《铁布衫》武林秘籍

第一章绪言

-、话说斌、医、遭、释大凡请医、精武、成道、般佛，最终皆为了战胜邪惑、
驱病、退敌、楼灾、灭魔，让人问祥和，桂会安定，人民福寿康乐.故儒医、行武、道法、佛经，受到历朝历代政府扶持、保护和发扬，作为中华文化延续下来.由此，各种修身-
养性，保健强身之术，成为千秋盛事，久传不寰。各敏、各，门、各宗、各派的武术内功，-··遇社会安定，歌舞升平的时代，竞相JJ...民间隐匿之中，活跃于衔丽的阳光之下，这就是今天
东方大国内的武术热、气功热的社会因素，显示出发生于民，造福于民的勃勃生机.这就是气功的生命力之所在。
道教圣山·武当·.这座巍峨神奇的仙撞，蕴藏着多少道家秘宗、功夫功法.武当洞玄真人张三丰祖师济世救民的· 玄功铁事，磁铁般地吸引着天下探奥诸君。

(一〉武不离医，医武结合

·武'者，止·戈'，这就是太和lLJ更名为武当山的缘。

故吧。武产生于斗F 早在部落民族的争斗中就产生了-
e斗'给身体带来了创伤和集病。人民希望太平，停止于戈，是武选出迫民崇尚武术，医扶正义的真正目的.横武或格斗中，避兔痛苦，消除痛苦，必须依赖医术。因此，练践
要帮医，作为文读之道，被联摇起来了.许多著名的武术家、功夫家，更是专治骨伤创荡的名医二他们发明了疗效显馨的跌打损伤樊药物，还有道家的练丹术成为人类化学技术的先躯。
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医武综合，开辟了医治某些内伤挟病单靠药物治疗不能
揍效的新路子。运动肢体，活动关节，疏通筋脉，促选血掠流通，内伤修复，将生死搏斗的 a武"，变为治疗亵病的医术，.发展成用意调整呼吸、运气、运力，.便叫做练功了，形
·成了具有各种风格相实用价值的诸盖在功法，给当代我术赋予了新的使命和内睿.

〈二〉教不挺立，僧道一家

中黯三大辙，儒.释、道，儒教为我国之大，教，孔仲
、尼、蠢街、董仲舒，主张仁、义、礼、智、性。邀教释费
唱
倡修身养性之说，后世练功人集立教摄称为 a修身齐家，lf
·嚣治天下·.总之，通过练心、练身，有利于自身，有秘于
·家庭，有利于国家。我国黄老之学，阙述了宇宙万物之本黯~…街道纱的哲学
，体系，认为宇宙是物康的科学认识。人和万钧一样是·道'所盒，主张人修道，尽生命之天竿，然后自觉地返归于道，
.返扑归真"，认识到有生长、成熟、死亡的自然规律。但是
·撞到 a久视低生·，号召人们练功，修练为长生不老、羽化

登他的高功夫境界。
佛教自汉晋时传入我圈，极盛于隋唐，渐衰子宋元，元世祖成吉思汗信奉道教，封赐自云观与邱处机的故事，为僧道同庙开创了典例。
佛教的参禅，对练功的·静虑'止息杂念，有独到之方法，也为医家调撞·七情"，借鉴了办法。我国语教学说的
互相影响和掺避，促逃了宗教的隶属.尤础僧道在气功养生
方面，主张修命修性，明心见性，二教不融而合，便是现在练功中的感应与锚蚀，性〈心灵道德〉与命〈形与神〉之双倍。

二、道功修今身〈今生〉与养生技击

道家与佛家在练功的效果追求上有着截然不同的目的。道家练功，是以现因现果为说敬，当生当世成正果。佛家是『以人世轮转，来生因果报应为说教。所谓道家修今世，佛家
修来生。遗家循太极阴雨，天地五行，自然变化规律与人体修炼的一致性，即天人相应，天人合一，练功以适应人体生理需要，亦常辅药练舟和生理炼丹以助修练。他比佛家的
a苦海无边'，信奉苦修苦度，苦练肉体，洗刷人生罪过的苦修行有所不同.
道家功夫在技击上的运用，主张以静翻动、以柔克刚，后发制人来回敬先发制人.道集练功中的术语常结合自然现象
如‘炉火'、 ‘究媲.、"结胎"、 "成丹"等隐语，来表述其生理练丹程度，和对修炼身心的效果栓验.

(-)道家内功的防病养生意义探玄

我国道家养生养性的鲜明特点有三点事一首重养性。链' 出修造者·傲自善"，能涵养道德的人，内外百病皆不尊生.这是在当时社会急骤变化，诸子百家竞相争鸣，各家思
慧撒那部冲击、恶善美丑给纷出笼乡于挽着修练，道家认为想想欲望行为与人钵生理变化和发生疲病有着密切的关系。这对我们今天的健康与疲癖亦受社会环撞变化的影响，进行精神卫生防疫是很好的借鉴。
道家练功其二是养形.在元欲无求的前提下，坚持适境运动，练功有恒，指出了生命在于运动，流水不腐，户枢不嚣的养生观念，对黯t量的医拧体操功，如八段锦功等奠定了
理边摇础通过、意、气、体的运动，让人体内外建立整体的动态平衡，疾病就先从发生。
道家养生的特点之三，即崇尚练功，但不排斥药物的辅佐作用，并倡导‘导寻!行气'和药饵服食相鳝舍的综合养生防病方法。道家讲究捺外丹和重视练内丹。混过练功和内跟
某些滋补气血，桥益精、气、禅的药物，商增强人体的恶气t    {兔疫功能〉达到养生长寿的目的.

道功修今身〈今生〉与养生技击…

〈二〉神技出自玄功来

内功武掷.，其形非悍，着{踩着儒，其功夫愈源，锋芒不露，所谓真人不霹相.常在紧急被边关键时刻，偶施防御之技，一鸣惊人，踏着黑神技。此技如何练得二当然苏冻三
尺，非一日之寒.百步穿杨，也靠但修苦练.玄我l即指高层

汝之珑，精喊不盗者，也功亏一策。离洪《神仙传》书中叙说了魏{自!黯与弟子得道升仙的故事。魏{自阳与弟子三人去探出
炼丹，丹成后，魏伯阳知弟子尘心未尽，于是先进行试探章 "丹虽然炼成了，但是应该先给狗试肢，如果狗飞升成仙，人然后再跟食，如果熬死了就说明不可服用。'狗服丹之
后当即死去。在这里，魏伯限巧妙地制造了一个氛围，用以
考验弟子成蚀得道之心是否坚定，是否真心相信老师。丹即
已历尽辛苦炼成，在生死面前，敢不敢跟食，对弟子们的确是一个严峻的考验。当弟子问事 ·老师服不服丹'时，魏伯阳故作激昂之态章 ·否违背世路，费家入山，不得道亦耻
复还。死之与生，否当服之"。表明自己蒜皮坚决，为求仙得道，不论生死，说罢，当场服丹入口即死.其中一个弟子有感于老师的思穗，认定老师不是平常人，表示愿相追随，
不错服丹死去，余下的两位弟子不肯就死，自由为魏伯阳及死去的弟子寻找棺木去了。魏伯阳马上起来，将街服丹药又放入死弟子及自狗口中，弟子与指皆活.另外两个弟子贪
生怕死，错过了升仙的时机.故事虽荒诞无稽，食生的弟子投有抛下老师的严首不管而去找棺木，那也对不起，在得道升仙的行列垦荒容不下意志不坚定者的。高层次之功，有德
有志者方可授之。德、志高远者方可悟之。
1. tJ 不打晕，靠不打动村街野蛮之人，常仗身大力不亏，挥臂殊武，但终对不
过会拳之人。拳术娟熟，闵展腾挪，似段龙出水，如猛虎下山，若遇练内功之人，好比棉条打鼓，你儒撞着巨灵神.功夫界叫作练拳不练功，到头一场窍。
2. 劝不打法，法不敢遭
仅会丹田聚气，功力可断砖碎石，却不会攻守进退，若避

功攀其强之对手，好比武士与斗牛fI戏，斗牛气挺力竭，必
一败涂地.功夫界叉去s 练功不练端，好似无舵船。
JA能熟用拳脚功力，但法在不真，你远离一尺，彼魔高一一丈，呼你则窟，指之即销s 如梦细注步功夫".称此道行为了炉火纯青.

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作者: 杯莫停 时间: 2017-7-4 11:22
看我太极拳打大大大大大大大爆你

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